НТР. Глобальные проблемы философии.

НТР. Глобальные проблемы философии.

1 НТР. Её сущность перспективы и последствия.

НТР проходит в своем развитии три этапа:

1 Конец 18 начало 19 веков. Начало НТР было связанно с созда­нием рабочей машины которая заменила ручной труд.

2 20 Век создание управляющих устройств на базе ЭВМ.

3 20 – 21 века ведущим элементом является создание новых тех­нологий.

Причины НТР:

1 Обусловлены внутренними законами развития техники, пре­емственностью в развитии средств труда.

2 Обуславливаются характеристиками общественного развития противоречиями между общественными потребностями и возмож­ностью их удовлетворения.

3 Сочетание экономического потенциала и возможностью дан­ного общественного строя осуществить революцию в технике и науке т.е. степень НТ и социально экономической зрелости. Не следует смешивать понятие НТР и техническая революция и про­мышленная революция. Сущностью НТР является переворот в принципах создания средств труда, то сущность технической рево­люции является переворот производственных отношений. Истори­чески логика общественного развития происходит по следующей схеме: сначала совершается социальная революция, затем техниче­ская революция далее промышленная революция. Читать далее НТР. Глобальные проблемы философии.

Ценности и их роль в жизни общества и человека.

Ценности и их роль в жизни общества и человека.

1 Понятия ценностей.

2 Ценность и оценка.

3 Иерархия и классификация ценностей.

Проблема ценностей оформилась в рамках классичекой немец­кой философии, но еще в философии Платона осмысливались по­нятия ценности в основе определения ценности предложенной Кантом лежит его трактовка человека:

Человек понимался как существо принадлежащее двум мирам:

а Миру природы как не свободная не самоопределяющаяся, а следующая своим инстинктам. Ценности этом мире отсутствуют.

б Миру свободы, разума. Он сам определяет свою судьбу и строит ее в соответствии с идеалами, целями, которые определяет для себя сам. В этом мире присутствуют ценности, но не в реаль­ном воплощении, а как цели.

Кантовское понятие ценности легло в основу теории ценности разработанная на западе различными течениями. Читать далее Ценности и их роль в жизни общества и человека.

Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуаль¬ность, личность.

Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуаль­ность, личность.

Понятие “ человек ” содержит в себе общие черты, качественно отличающие человека, как представителя рода от других живых существ:

1 Универсальность. Основана на способности человека следо­вать логике любого объекта, а не только своей собственной. У че­ловека имеется способность, сущность любого предмета и суще­ства.

2 Природность. У человека имеется генотип, телесная струк­тура, потребности, влечения.

3 Социальность. Человек может реализовать себя только в об­ществе. Человек представляет собой совокупность всех отноше­ний.

4 Сознание – способность осмысливать происходящее во вне и внутри себя на абстрактно-логическом уровне.

5 Свобода – возможность удовлетворять свои потребности и реализовывать способности.

Понятие “ индивид ” фиксирует наличие отмеченных выше свойств в каждом представителе человеческого рода. Понятие «индивид» шире чем понятие «человек», поскольку оно применя­ется и к животным особям, и даже к молекулам (химический инди­вид), минералам. Индивид – это единица, атом, частица, элемент, носитель общего.

Понятие индивидуальности выявляет неповторимое, уникаль­ность каждого человека, как со стороны физического, так и со сто­роны духовной, это сложное системное качество.

Личность – понятие в котором фиксируется только социальное качество человека.

Личность представляет собой диалектику между стремлением быть как все и стремлением быть самим собой. Читать далее Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуаль¬ность, личность.

Понятие общественного прогресса

Понятие общественного прогресса.

Понятие прогресс следует отличать от таких понятий как дви­жение и развитие.

Прогресс – вид развития.

Движение – изменение вообще.

Развитие – направленное движение.

Прогресс – развитие от низшего к высшему, от менее совершен­ного к более совершенному.

Прогресс противоположен регрессу, т.е. движение низходящее, деградации, распаду.

Проблема объективного смысла общественно исторического процесса.

Всего можно выделить 3 основные точки зрения на проблему смысла истории:

1 Цель существования человечества лежит за его собственными пределами, либо в природе, либо в истории. Человечество выпол­няет высокую миссию, в чем и заключается смысл его существова­ния по отношению к природе: упорядочивание хаоса. Имеет много общего с телеологоческими представлениями. Читать далее Понятие общественного прогресса

Культурологический подход

Культурологический подход.

Понятие цивилизации наполняется совершенно противополож­ным содержанием к понятию общественно-экономическая форма­ция, т.е. эти подходы исключают друг друга.

Понятие цивилизации рассматривается как тип общества, со­храняющийся во времени в неизвестном состоянии.

1 Предполагается, что сущностные черты общества, как инди­видуального, сохраняются при переходе от одной общественно-экономической формации к другой.

2 На одной и той же ступени развития обществ наблюдается множество различных типов обществ.

Таким образом, та первый план выступает индивидуальное своеобразное в сущностях различие обществ, а социально-фило­софские понятия подчеркивают типичное, схожее, общее в различ­ных обществах стоящих на одной стадии развития.

В связи с культурологическим подходом к понятию цивилиза­ции, выделяются следующие культурные ареалы или типы цивили­заций: Читать далее Культурологический подход

ОБЩЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА

Общество как развивающаяся система

1. основные сферы общества как его подсистемы

2. формационная теория развития общества

3. цивилизационная модель динамики общества

общество обычно рассматривается в 2-х аспектах:

структурно-функциональный

(в развитии) исторический аспект

Первый аспект предполагает выяснение основных элементов обще­ства. Общество в самом общем виде понимается как система, состоя­щая из 4-х сфер, подсистем:

Сферы общества:

1. материально-производственная

2. социальная

3. политическая

4. духовная Читать далее ОБЩЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА

ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

проблема познания в философии

1. теория отражения как основа теории познания.

2. чувственное и рациональное познание. Уровни познания.

3. понятие истины.

4. диалектика абсолютной и относительной истины.

1)основные положения теории познания:

1. источником познания является материальный мир, сущест­вующий независимо от сознания человека. Субъектом по­знания является человек, общественно-исторически обу­словленный, носитель определенных соц отношений. Субъ­ектом может быть и не только отдельный человек, но и группа людей. Объектом познания являются предметы мате­риального мира, люди, сам человек, также общественно-ис­торически обусловленные.

2. в диалектических концепциях считалось, что материальный мир познаваем. Агностицизм ( Кант) либо отрицает вобще познаваемость мира, либо отрицает познание сущности ма­териального мира.

3. основой познания является практика, так же и его крите­рием. Процесс познания рассматривается как диалектиче­ское движение от незнания к знанию. Истина познается не­полно. Читать далее ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Проблема сознания в философии

1. отражение – всеобщее св-во материи

2. происхождение сознания

3. сознание и самосознание. Структура и функции самосознания

1)в целом можно выделить 4 основных подхода к проблеме сущно­сти и происхождения сознания.

1. материалестический, метафизический – Фр материализм 18 в. Фрейд, Фейрбах, все биологизаторские концепции человека. Сознание понимается как функция мозга, автоматически воз­никающую в связи с развитием мозга, аналогично функции любого внутреннего органа. Вульгарный материализм – Фогт, Малешот. Они не отличали по качеству материю и сознание. Т.к. сознание оно сводили к нейробиологическим процессам в мозге.

2. материалистический, диалектический – антропологи, прсихо­логи, социологи. Сознание понимается как отражение матери­альной действительности в идеальных образах и понятиях, для которых, кроме физиологических условий(здоровый мозг) не­обходимы социо-культурные условия, абстрактна-логическое мышление, трудовая деятельность. Читать далее ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ

Проблема развития в философии

1. понятие развития. Метафизическая и диалектическая теории развития.

2. противоречие – источник развития. Закон взаимодействия про­тивоположностей. Противоречие и гармония.

3. закон взаимоперехода количественных и качественных измене­ний. Понятия свойство, количество, качество, скачок. Виды скачков. Эволюция и революция в обществе.

4. отрицание и его виды. Закон отрицания отрицания. Читать далее ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ

Позитивизм

На западе 2 течения: сциентиское (ориентируется на науку в позна­нии истины); антисциентиское (отрицание).

Позитивизм – сциентиское.

Теория получения нового знания, предельно объективного.

1-й этап: 30-40 года 19 в. Конт и Спенсер – родоначальники. Они по­ставили задачу создать метод объективного достижения знания. Наука должна не объяснять. Поскольку они связаны с поиском сущ­ности и на опыте не проверяемы, т.е. они считают, что все понятия не научны.

2-й этап: эмпириокритицизм – Мах, Авскариус. Реальность пред­ставляет собой совокупность ощущений. В ней живёт человек. Ощущение – единственная возможная реальность. Сняли разделение между ощущениями и реальностью.

Теория познания – субъективно-идеалистическая. Пережила кризис в связи с открытием микромира, электрона. Позитивизм во 2-м вари­анте потерпел кризис и перешёл в 3-ю ступень – неопозитивизм. В 20-е годы 20 века Шлик, Карнап, Витгенштейп, Рассел. Читать далее Позитивизм

Экзистенциализм

На западе вся философия может быть подразделена на 2 больших те­чения: рационализм (Разум, логика, наука); иррациона­лизм (интуиция, чувства).

Экзистенциализм возникает в Германии после 1-й мировой войны. Его родоначальники Ясперс и Хайдеггер.

2-й этап связан с периодом 2-й мировой войны. Представители: 1) Франция – Сартр, Камю, Марсель, Кавка; Испания – Ортега-и-Грас­сет.

3-й период связан с периодом холодной войны.

Экзистенциализм наибольшей популярностью начинает пользоваться в периоды, когда человеческая жизнь обесценивается, в обществе распространяются пессимистические идеи в отношении будущего. Наибольшей популярностью пользуются в среде творческой интел­лигенции.

Главное – человек, как индивидуальность. Главная составляющая – эмоции, переживания, чувства. Человек сущ в двух измерениях: среди других людей в обществе и сам для себя. Я – 1-я реальность. Ты – 2-я реальность. Они – 3-я реальность, самая отдалённая реаль­ность. Бытие среди других людей – это не настоящая жизнь, потому что человек в обществе вынужден играть роли, надевать маски и от­вечать требованиям, предъявленным миром. Главное в обществе – не самореализация своего я, а умение приспосабливаться к обществен­ным нормам, знаниям, традициям. Читать далее Экзистенциализм

ФИЛОСОФИЯ 20 ВЕКА

Маркс.

Марксизм формируется в сороковые года 19 века. Возникновению философии марксизма способствовали: соц-эк усло­вия (формирование развитого капитализма); научные открытия; есте­ственные потребности эволюции философского мировоззрения.

В Германии в это время складываются условия для буржуазной ре­волюции, нежели в Англии и во Франции. К этому времени в Германии скла­дывается мощный пролетариат. Поэтому, по мнению Маркса и Энгельса возникла возможность уже в ходе бурж революции вести борьбу за власть ра­бочему классу. Маркс и Энгельс и практически участвовали в борьбе, возглавив рабочее движение в Германии и образовав свою компартию “Союз справед­ливости”. Читать далее ФИЛОСОФИЯ 20 ВЕКА

КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. Противоречия философии Канта.

2. Противоречия системы метода Гегеля.

3. Антропологический материализм Фейербаха.

Фихте, Шеллинг.

Кант.

Его творчество подразд: докритический (1756-1771); критиче­ский (1771-1787).

Причиной разделения творчества явл написание трёх критик: 1) кри­тика чистого разума 2) критика практического разума 3) критика способности суждения.

До 1770 занимался вопросами естествознания в области биологии, физики, астрономии. Происхождение вселенной из разряженного об­лака.

Критический период – теория познания, анализирует познавательные способности человека. Он оставался на позиции деизма (познание божественной первопричины). 3 познавательные способности: чув­ственное созерцание, рассудок, разум. Каждую способность он раз­делял на форму и содержание.

Читать далее КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Проблема метода в ФНВ.

Эмпиризм (Бэкон) и рациона­лизм (Декарт).

18 в. в связи с формированием нового капиталистического общества, основанного на материальных ценностях, возникает потребность в новом мировоззрении и критике средневекового способа достижения истины (в основном схоластический метод). Возрастает спрос на науку и возникает проблема получения нового знания.

Эмпиризм – Бэкон. Он интересовался главным образом методом по­лучения объектного знания, которое может быть почерпнуто только из опыта, из эксперимента. Следовательно наука должна базироваться на экс­периментальном изучении природы. Бэкон подчёркивает значение индукции, т.е. движения от частного к общему. Читать далее ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Философия возрождения.

Основные черты: атнтробоцентризм. Основой мира был не Бог, а чело­век. Бог остаётся творцом, но человек понимается как существо абсо­лютно свободное, независимое ни от природного, ни от божествен­ного миров. Он сам определяет свою судьбу, своё положение в мире. Человек может свободно передвигаться по вертикалям. Т.е. он может приближаться к Богу, а может опуститься до животного.

Пантеизм.

Бог понимается в единстве с природой. Предполагается, что бог как бы растворён в природе и пронизывает каждую вещь, ка­ждое существо. Бог отдельно от материи не сущ.

Теория двух истин.

Назначение науки – изучение мира вещей при помощи разума. Назначение религии – постижение бога, души. Пред­полагалось, что религия и наука не должны вмешиваться в деятель­ность друг друга, и не нарушать этой границы.

В период возрождения наблюдается возращение интереса к природе и ценностям др. Гр. культуры.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средние века хронологически подразделяются на 2 периода:
1 Патри­стика(1-8 вв.) 2 Схоластика: -ранняя; -зрелая (Фома Аквинский); -поздняя.

Патристика.

Характеризуется антиномичностью (неразрешимое противоречие). Они считали, что весь мир сост из двух частей: мир людей и мир бога. Эти 2 мира сущ сами по себе. Лучшее, совершен­ное, идеальное было в мире бога. Присутствует разрыв между ми­рами. Иерархичность – распределение всех явлений и вещей по вер­тикали. У каждой вещи было своё место, откуда она не могла пере­меститься. Отсутствие противоречия – парадоксальность. Человек – нечто среднее между Богом и дьяволом. Безразличие ко времени. Миг и вечность сливались воедино.

В основе средневековой антологии была положена идея творения. Предполагалось, что источником всего явл Бог. После сотворения мира Бог остаётся основой бытия, т.е. причиной всего, что происхо­дит.

В основу гносеологии была положена идея откровения: основным предметом познания явл Бог и душа. Источником познания явл биб­лия. Предполагается. Что Бог сам открывает себя людям, верующим в него. Читать далее ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Ранне-Греческая философия.

Школы: -Милетская

-Гераклит

-Элейская

-Атомисты

К Милейской школе относятся Фалес, Анаксимен, Анапсимандр – их главным образом интересует проблема первоначала, возникшая из мифологии.

Фалес – всё появляется из воды и в воду обращается.

Анаксимен – всё из воздуха.

Анапсимандр – всему начало – протоматерия, “апейтрон”, которая лишена всех конкретных свойств. Аморфное, очень подвижное, за­ключающее в себе источник движения.

Следующая проблема “субстанции” – это понятие о первооснове всему, что есть в мире и об основе гармонии, многообразия в мире. Фалес считал, что субстанция и есть вода.

Проблема движения: Миленци говорили, что источник развития находится в субстанции – диалектическая идея.

Миленци были материалистами и диалектиками. Поэтому их ещё называли натурфилософами. Они искали причины в самой при­роде.

Гераклит. Под первопричиной, по его мнению, – огонь, но это образ его философского понятия о всеобщем законе – “диалектика”. Мир живёт по законам огня, но никогда не угасает. Читать далее ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Философия древнего востока

Философия Др. Индии. Первоисточником по философскому ми­ровоззрению явл. ведическая литература (веды – знания )

Ведическая литература состоит из 3-х пластов:

n ригведа – сборник гимнов

n брахманы – религиозная литература и сборник ритуалов

n упанишады – философская литература

Уже в Ригведе встречается попытка найти общий принцип объяс­нения многообразия в мире. Этот принцип – всеобщий закон, уни­версальный космический порядок – рта.

Они считали, что мир находится в порядке, вещи имеют своё ме­сто, порядок измениться не может.

В брахманах находим сомнения в сущ Бога и необходимости при­носить ему жертву. В нём же содержатся сомнение в силе богов.

В упанишаде были сформулированы 3 основные идеи для развития древнеинд философии:1) О первооснове бытия. Под первоосновой они понимали универсальный принцип – абстрактная сущность мира, отождествляемая с духовной сущностью каждого человека – безличная сущность. Каждая индивидуальная душа связана с этой космической душой и после смерти переходит в пространство её существования. 2) Идеи самсары – круговорота жизни. Предпола­галось, что существует закон воздаяния (карма), которая предпола­гает возрождение человека к жизни многократно. Каждое рожде­ние определяется не предыдущей жизнью, а всеми предыдущими жизнями. 3) Идея познания. Познание заключается в возможности отвлечения от мира вещей и слияния с космической душой.

Джайнизм.

Возникает в 6 веке до н.э. Первое Инд течение. Родоначальник – Махавира Вардхамана (Джина).

Джайнизм дуалистически трактует сущность человека: сущность имеет и материальную и духовную составляющие. Связующим звеном между ними явл карма – тонкая материя, которая даёт воз­можность душе соединиться с грубой материей. Соединение нежи­вой материи с душой узами кармы приводит к возникновению ин­дивида. Карма сопровождает душу в бесконечной цепи перерож­дений. Это объективно-идеалистическое течение и главным его направлением было этическое.

По их мнению, бог – это душа, которая когда-то жила в материаль­ном теле и освободилась от кармы и вырвалась из цепи перерож­дений. Таким образом, бог — это не творец, а человеческая душа, которая при аскетическом образе жизни и добрых дел освободи­лась от круговорота перерождений. Это течение оценивает каж­дого человека в возможности стать богом. Боги не оказывают ни­какого влияния на жизнь людей.

Буддизм.

Возникает в 6 веке до н. Э.

Буддисты считали, что в основе человеческой жизни и ее понима­ния лежат 4 истины:

Существование человека связано со страданиями.

Причина страданий – стремление к чувственным удовольст­виям, страсти.

Устранение причин страданий – устранение желаний.

Путь, ведущий к устранению страданий – благой восьмеричный путь.

1. правильное суждение Читать далее Философия древнего востока

Философия. Круг её проблем и роль в обществе

Философия в системе культуры.

Философия зародилась в 6 в.до н.э одновременно в древней Индии, Китае, Греции. Философия зарождается в связи с необходимостью рационального объяснения происходящего в мире. До этого был ми­фологический тип мышления, т.е. причины не научные, а магический подход.

1-я философия была натурфилософией. Научные знания развивались в рамках философии. Философия имеет несколько функций: 1) мировоззренческая 2) культурологическая 3) методологическая 4) экзистенциальная (философия бытия) 5) идеологическая.

Мировоззренческий аспект предполагает выяснение вопросов: миро­воззрение? Структура м? Типы м? Философское м? Соотношение по­нятий м и философия?

Мировоззрение более широкое понятие, чем философия.

Мировоззрение – это система понятий, взглядов, идей, принципов, определяющих понимание мира, себя и своего места в этом мире.

Есть научное и донаучное мировоззрение.

Донаучное складывается стихийно на основании своего личного опыта. Включает в себя религиозные представления, предрассудки, знания, полученные в повседневной жизни.

Научное складывается на основании изучения наук и философии.

Философское мировоззрение отличают черты: цельность, интегра­тивность, рефлексивность (самосознание). Читать далее Философия. Круг её проблем и роль в обществе

Новый раздел блога

Как говорится политология политологие, но надо бы и написать чтонибудь из более ранего.

Начну я покачто с философии.

Философия одна из дренвейших наук, именно она дает почти каждой науке хоть малую частичку того из чего она состоит. Поэтому я начинаю вылаживать на сайт именно информацию о философии. и открываю соответствующий раздел.